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    第330章 何谓恐惧 (第2/3页)

体潜意识中涌现的东西。”他的建议是，姑且把它称作

    “神”，并且向

    “他”投降，为什么荣格用这种方式能够治愈许多人呢？因为神的存在消弥了人心里那种对

    “不具人格的东西”恐惧，它太真实了。第二种基本的恐惧是针对

    “不存在”这件事而言的。为什么今天会有许多人对

    “不存在”感到恐惧呢？既然它不存在，又用什么来引发人的恐惧呢？因为现代人普遍不知道万物的起源和终结，也不知道自己是从哪里来的，变幻莫测的学说以及存在本身，使他们感到无所适从。

    并且，现代人大多相信万物、世界、人都是在偶然和机缘中产生的，这样就否定了必然和主宰，自然会带进认识上的混乱。

    既然一切都是偶然而成的，那每件事就有了无穷的可能性：存在的可能在一个瞬间会变成不存在，不存在的也可能在另外一个瞬间变为存在的，这哪里还会有安全感呢？

    存在也因为缺乏一个不动的根基，毫无意义可言，人自然就会对

    “不存在”感到恐惧了。第三种基本的恐惧是对死亡的恐惧。这种恐惧是最明显的，也是最具摧毁性的。

    “记住：你将死去！”对每个人来说，都是一个残酷的事实。死是那样的不容置疑。

    奥古斯丁说：“一切都是不确定的，只有死是确定的。”死的权势将注销一切生者的意义：每一个活着的人，都是在死，准备死，最终无一例外地进到死的怀抱中。

    既然我注定要死去，而且死不由我主宰，它随时都可能临到我，那我活着的意义在哪里呢？

    对死亡的恐惧实际上就是对生之意义的质疑，它几乎是困惑所有哲人最根本的问题。

    那种像苏格拉底那样将死当作一种福乐来期待的人必竟太少了，因这它需要的是为真理献身的勇气。

    柏拉图的思想就是起源于苏格拉底的不妥协之死。对苏格拉底来说，与真理的对话──言说

    “道”（逻各斯）──能使他无视死亡的某种可怕本质，甚至当掌管鸩毒的人告诫苏格拉底尽量少说话，否则毒性会发作较慢，须服食二至三份时，苏格拉底在回答说，且准备鸩酒，

    “不妨二至三份”。苏格拉底战胜了对死亡的恐惧，可是，今时代的人已经失去了对

    “道”的追寻，他还能够用什么来抵挡这一恐惧呢？恐惧意味着一种威胁，时间对我们的威胁，以及自我的缺陷所带来的自我威胁，这与罪有关，因为

    “罪的工价乃是死”。《创世纪》一书中，亚当吃了分别善恶树上的果子之后，他就承受了神的诅咒：“你必定死！”这里表明人的堕落是堕落到了时间的制约里面，死即意味着时间对人构成限制。

    时间的威胁还不仅在于它将终结我们的一生，更可怕的是，它还可能提前用一种*的方式来执行这种终结，如疾病、灾祸等。

    因着每

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