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    第330章 何谓恐惧 (第1/3页)

    人为什么会对

    “不具人格的东西”感到恐惧呢？原因在于，自从每个人的自我成了一个茧，把自己与他人之间封闭起来之后，人就无法再了解自身之外的存在，他漠视神圣的存在，了不再想象人存在中的完美性。

    事实上，人自身的存在是开放性的，他渴望与更高的存在联合在一起，以弥补自身的不足，所以，东方有

    “天人合一”的思想，西方有

    “神人相调”的启示。古代中国人强调

    “人”必须与

    “天”相统一、协调、一致、和睦，所谓

    “参天地，赞育化”，但中国思想中并没有哪一个神圣实在与

    “天”相对应，

    “天”显得非常空洞，最终就把

    “天人合一”理解成了

    “自然的人化”，结果是

    “人”，而不是

    “天”；西方思想中的

    “天”就是神，基督，赐生命的圣灵，

    “神人相调”是指三一神的神性与它所救赎的人性在时间里相遇，但不产生第三性，是神人二性，以

    “道成肉身”的耶稣基督为代表，其最终的合一是合一于

    “天”（神）──

    “新天新地新耶路撒冷”。如今，在这个渎神的物质主义时代，东西方都不再崇尚

    “天”了，而是热烈地去追求属地的事物，人的存在彻底地向神圣存在关闭。

    这种存在的闭抑性使得人像戴上了眼罩一样，开始用人的立场来认识人自己。

    结果，现代人越认识自身的人性，就越发现它难以辩认，毫无内涵，于是开始对人的

    “不具人格的”事物产生恐惧，他们的恐惧是有道理的。这就是现代的艺术家们越想认识人，人在他们的作品中就越没有地位的原因。

    其实，古希腊的名言

    “认识你自己”的本来意思是

    “记住：你将死去！”可是，现代人理解错了这句话。有一个例子或许可以说明问题。

    小孩通常很害怕被单独留在黑暗而

    “不具人格”的房间里，人怎样安慰他都无济于事，但在有基督教传统的西方国家，父母会对孩子说说：“不必怕，因为神也在这里。”这是个简单而奇妙的真理，因着有位格的、无限大的、今在昔在以后永在的神是真实存在的，同样有人格的人就不必再惧怕

    “不具人格”的东西了。许多的心理学家，都用这个办法，实用主义式地表现出相伴信

    “神存在”的模样，却能对患病者有某种程度的帮助。卡尔•荣格就经常告诉他的病患者，在一切生活中要

    “好像”神是存在一样，就可以对付心理上的恐惧。在荣格去世的前八天，他在记者对他的最后一次访问中谈到他所认为的神是；

    “凡是从我外面切入我意志的东西，或是由我的集

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