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    第五十章 分开 (第2/3页)

我有点不解，我问墨穷薪道:“墨哥，你为什么不留住她？无论她说的是真是假，我们都应该把她带出去啊，她一个小姑娘在这里面呆着总归不是什么好事吧，再说带出去以后墨哥以你家的能力要安排她也不难吧。”

    墨穷薪看了看那个小姑娘消失的方向，淡然而出尘的回我道:“如果她愿意和我们一起出去的话，我要安排她是不难的，如果她还有家人在世上也应该能找到，但是她不信任我们，也习惯了这里，无论她是如何生存下来的，我们都不应该去打扰她已经习惯了的生活。”

    墨穷薪说的我也没法反驳了，我们应该尊重她的想法，即使她和外面的社会脱节了十数年，我们也不该强行带她走，更何况我们此时事还未做完，我们还有自己的事要做。

    看那个小姑娘离开后，我收回心思来观察这个石室，这个石室石壁上有些雕刻作品，和之前那个百鬼戮子阵不同，这些雕像虽然不是佛道教的神灵，但看起来也都是很正派的形象，而且他们边上还有正楷的碑文，有一些已经模糊了，有一个还算清晰，写的是“文成昭德公。”的字样。

    这极像古时候帝王对一些文人大臣的死后的谥号，像是孔子在古时候叫大成至圣先师，这里给这些塑像所写的字样像极了儒家的封号。

    看到这个我问墨穷薪道:“墨哥，这是不是儒教的阵呐？古时候儒教也是属于宗教类的嘛，有这些也很正常。”

    墨穷薪却摇头解释道:“我们常说三教九流，儒教是和释道同归为教类的，这里的教其实并非宗教，中国本身并无宗教的概念，是西方哲学思想的一种归类，传到中国的时候，取佛教大乘八宗，四宗四教的宗教二字合起来作为religion的翻译。”

    “在佛教中宗指一派开之理，教指诸佛教教导之行，四宗是天台宗，法相唯识宗，三论宗，华严宗，这些宗或以佛教一经为出发点阐述诸法，而四教则是禅、律、净、密偏重于行理，两者都是互相的，所以在翻译的时候取其宗教而昨晚翻译。”

    “但实际上这就会把人带入误区，以为宗教就是鬼神信仰，实际上宗教的说法本身就是哲思与理法的一种表现，道教，佛教，粗俗点说就是道之教法或佛之教法，儒教也是如此，教者上所施、下所效也。”

    “所以儒教虽然同为三教，但和佛教道教从鬼神的方面来发展不同，儒教更侧重于人事，就像你说的，子不语怪力乱神，儒家的祭祀先人更注重于缅怀的意思，所以我从未听说过有什么和儒家有关的阵。”

    墨穷薪这么一解释，我一下又长知识了，但是疑惑又来了，如果这个阵和儒家没有关系，那这些名称又是什么意思呢？我想从墨穷薪那得到答案，但我发现他也有些疑惑，确实这些神像有些奇怪，而且这些神像并没有出现什么气之类的，只能肉眼看到。

    我们两仔细的看了一阵，最后还是没有得出什么结果，墨穷薪对我道:“算了，先离开这里，我们继续往刚才的目的地走，那种不安感我现在越发

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